第(2/3)节 出了十万人的兵马，打出了大明天王的旗号。

    古骜还记得，那位太尉留下的兵法中，如何剿匪一节斐然成章……

    比如一开始郡守对于匪数都乃瞒报，会尽量说得较少，结果等朝廷的援军到达，根本赶不上流寇之数。

    于是发展出了许多剿匪的不二信条：

    诸如，株连流寇九族，参与者凌迟处死。

    ——这样许多人即使被饿死，也不会去做流寇。

    诸如，防止流民聚集，聚集形同谋反。

    ——这样虽然有蛮横之嫌，却可以防患于未然。

    诸如，一旦粮荒，就在城外设粥场，由兵甲护卫。

    ——这样即使粥汤不够，也可以令人在希望中慢慢饿死，而不会绝望造反。

    诸如，断绝流寇与读书人的联系，读书人哪怕接受流寇一财一物，便凌迟处死。

    ——没有读书人指点，流寇往往容易犯错。

    诸如，对于静止之寇，围而不剿，令其内讧。

    ——流寇自己不自务农，以剽掠为生；因此只要围住，人相食之事都会发生。

    诸如，对于流窜之寇，只追不拦。

    ——前部乃精锐，若拦，他们反而置之死地而后生；

    ——后部乃残兵，若追，却能得到大部分流寇剽掠来的辎重。

    可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：

    流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？

    又如何从过万，两月之间便过了十万？

    又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？

    大明天王究竟是如何做的？

    ……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。

    可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。

    典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。

    而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。

    竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，

    可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：

    所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。

    又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”

    这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……

    行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……

    如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：

    “天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”

    通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：

    “十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”

    那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？

    那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”

    又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”

    可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？

    文中亦清楚地指明：

    “天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”

    “苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”

    也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠
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